En una era en la que la inteligencia artificial está transformando rápidamente nuestra relación con el diseño, la 13ª Bienal Internacional de Paisaje de Barcelona plantea una pregunta que es a la vez interrogativa y exclamativa: “¡¿Inteligencia Natural?!” Este tema provocador nos invita a mirar más allá de la dicotomía entre lo natural y lo artificial, fomentando la exploración del rico ecosistema de inteligencias que dan forma a nuestros paisajes, un territorio donde la computación se encuentra con la botánica, donde la sabiduría indígena conversa con el aprendizaje algorítmico, y donde el arte sirve como traductor entre formas de conocimiento que de otro modo permanecerían desconectadas.
La tensión intencional en “¡¿Inteligencia Natural?!” captura el espíritu de nuestro momento contemporáneo, un tiempo tanto de cuestionamiento como de revelación. ¿Qué podríamos descubrir si expandimos nuestra comprensión de la inteligencia más allá de lo humano y la máquina para incluir la vasta comunidad de vida que nos rodea? ¿Cómo podría evolucionar nuestra práctica si reconocemos que la inteligencia no es simplemente algo que poseemos o creamos, sino algo en lo que estamos “inextricablemente enredados e imbuidos” (Bridle, 2023)?
Consideremos la paradoja de la medición: cuanto más precisamente intentamos cuantificar ciertos aspectos de los paisajes, más algunas cualidades eluden la observación. Esta tensión entre lo medible y lo inefable reside en el corazón de la relación de la arquitectura del paisaje con la tecnología. Nuestras herramientas de IA más sofisticadas revelan ciertos patrones mientras oscurecen otros que siguen siendo experienciales, corporales y resistentes a la comprensión algorítmica. Esto no es un fracaso de la tecnología, sino más bien una llamada a múltiples modos de conocimiento, cada uno con sus propias fortalezas y limitaciones.
Como señala Woltz (2022), “la tierra está llena, llena de historias, significados y recuerdos que informan nuestra relación con el lugar”. Estas narrativas permanecen incrustadas en el propio paisaje, esperando ser descubiertas a través de una observación cuidadosa y un compromiso respetuoso. Esta comprensión posiciona la arquitectura del paisaje no meramente como una disciplina técnica, sino como una práctica de traducción, revelando las múltiples inteligencias ya inscritas en nuestros entornos.
Los sistemas de conocimiento indígena expanden aún más nuestra concepción de la inteligencia al demostrar cómo las comunidades desarrollan comprensiones íntimas y generacionales de los patrones ecológicos (Shah, 2024). Estas perspectivas desafían los marcos de conocimiento dominantes al reformular los entornos como ‘biomas’ cultural-ecológicos integrados donde “los bosques, los monzones y las montañas son mediadores clave” en la cosmología de una comunidad.
El mundo vegetal en sí mismo ofrece un modelo particularmente iluminador para reimaginar la inteligencia. Componiendo el 99,7% de la biomasa terrestre, las plantas han desarrollado capacidades sofisticadas de resolución de problemas sin sistemas neuronales centralizados (Mancuso, 2024). Se comunican a través de redes micorrícicas, memorizan experiencias, toman decisiones y se adaptan a las condiciones cambiantes a través de una inteligencia distribuida en lugar de un procesamiento jerárquico. Este enfoque descentralizado de la construcción de conocimiento sugiere alternativas tanto a los paradigmas centrados en el ser humano como a los centrados en la máquina, una tercera vía que podría informar cómo integramos la IA en la práctica del paisaje sin abandonar la base profundamente relacional de la profesión.
¿Cómo percibimos e interactuamos con formas de inteligencia que operan en escalas y temporalidades radicalmente diferentes a las nuestras? Aquí, la práctica artística se vuelve esencial. Las artes visuales y la animación experimental ofrecen herramientas únicas para hacer visibles las inteligencias invisibles que nos rodean. Una nueva generación de artistas/programadores reflexiona sobre cómo “la IA generativa es un espejo, más o menos realista, más o menos distorsionado, de lo que le pedimos que imite; un análisis del conjunto de datos con el que ha sido entrenada. […] En la imitación aparece el análisis, la mirada reflexiva del espejo, y a veces la sorpresa de combinaciones inesperadas, quizás plausibles, quizás incongruentes” (Estampa, 2023). A través de la visualización creativa, podemos hacer perceptibles las sutiles comunicaciones entre las plantas, los complejos algoritmos que impulsan el aprendizaje automático o el conocimiento ecológico incrustado en las prácticas culturales. El arte funciona no solo como ilustración, sino como una forma de inteligencia en sí misma, una que cierra brechas conceptuales entre otras formas de conocimiento.
Las implicaciones para la arquitectura del paisaje son profundas. Los profesionales se posicionan no como genios singulares que imponen una visión sobre una naturaleza pasiva, sino como facilitadores de conversaciones entre diferentes inteligencias, creando espacios donde la innovación humana, la capacidad tecnológica, la sabiduría ecológica y el conocimiento cultural pueden coexistir y amplificar las fortalezas de cada uno. Este enfoque crea “una ecología social que prefigura aún más posibilidades para la emergencia de formas ricas de conocer y hacer que están orientadas hacia el florecimiento planetario” (Timmerman, 2017).
La 13ª Bienal Internacional de Paisaje de Barcelona se posiciona así en la frontera de un nuevo paradigma, uno que abraza la inteligencia natural no en oposición a la inteligencia artificial, sino como parte de un continuo de formas de conocimiento que pueden informarse y enriquecerse mutuamente. A través de exposiciones, premios y simposios, la Bienal crea espacios para que profesionales, académicos y estudiantes exploren este complejo territorio con sensibilidad y visión, desarrollando enfoques que amplifiquen en lugar de anular la multitud de inteligencias ya presentes en nuestros paisajes.
En última instancia, “¡¿Inteligencia Natural?!” no es simplemente un tema, sino una invitación a expandir nuestra comprensión más allá de las dicotomías familiares, a reconocer la inteligencia en sus múltiples formas y a crear paisajes que honren la sabiduría de los árboles, el suelo, los sistemas hídricos, las comunidades indígenas y la innovación tecnológica. Nos desafía a desarrollar prácticas de paisaje que sean simultáneamente humildes y ambiciosas: humildes al reconocer la profunda inteligencia ya presente en los sistemas naturales, y ambiciosas en nuestra visión de cómo la arquitectura del paisaje podría facilitar nuevas relaciones entre estas diversas formas de conocimiento.
